台灣的土著民族是屬於南島系的民族，在 人種上屬於原馬來人。由於漢化的關係，漢化 深的主要住在西部平地，稱為「平埔族」；漢 化淺的住在山區，稱為「高山族」。　　　　 　　平埔族部分計有十族（註一），大部分皆 已失去其原有的語言和習俗。至於高山，計有 阿美、泰雅、賽夏、布農、曹、排灣、魯凱、 卑南及雅美等九族。　　　　　　　　　　　 註一：平埔族計有噶瑪蘭族、凱達加蘭、道卡 　　　斯、和洪雅、西拉雅、邵族、巴布薩、 　　　巴則海、巴布拉、馬卡道等十族。（邵 　　　族是否屬於平埔族尚待察證）　　　　 　　　　　　雅美族和卑南族 　　　　 　　雅美族大多集中在嶼島上，人口約有二千 六百人，是台灣土著中最原始的一支。住屋一 半在地下，稱為半穴居。男性穿著丁字帶。他 們吃的是薯、芋、栗，以捕魚為生。他們的拼 板船雕刻甚為優美，漁舟下水禮是他們的大事 。同時，在台灣土著族中，雅美是唯一沒有「 酒」的民族。　　　　　　　　　　　　　　 　　卑南族正稱為普由馬，分布在台東縣，人 口約六千人。卑南族是母系社會，男女婚嫁是 由男方嫁到女方家。卑南族是以農耕為生的， 為所有「高山族」中漢化最深的民族。　　　 　　　　　　排灣族和魯凱族　　　　　　　 　排灣族舊稱派宛，分東西兩支。散居於高 雄、屏東、台東山區，人口約五萬多。排灣族 是一個有階級觀念的民族，分戊貴族和平民， 行封建制。家族由長嗣（或男或女）來承繼。 崇拜百步蛇，木雕藝術最為出色。　　　　　 　　至於魯凱族，由於和排灣族住的很近，所 以受排灣族的影響很大，也是一個有階級觀念 的社會。現人口數大約為六千。 　　　　　　　　阿美族　　　　　　　　　 　　阿美族分佈在台灣東部、花蓮、台東及屏 東縣境內，是台灣土著中人口最多的一族。　 　　阿美社會的特色是母系社會，由男的嫁給 女的，婦女繼承家族。男子從青少年開始，即 離開家庭，進入男子會所，接受訓練。十八歲 左右水加入年齡組織（依年齡區分的組織）， 成為社會的一員，直到結婚才可離開會所住入 妻家。　　　　　　　　　　　　　　　　　 阿美族居住在平地，以大家族為理想的型態， 所以家屋很大。他們都熱愛歌舞。現在一般所 謂的山地歌舞，大都源於阿美族而為別族所採 用。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　泰雅族和賽夏族　　　　　　　 　　泰雅族古稱「黥番」或「王字番」，因其 紋面故有此古稱。　　　　　　　　　　　　 　　泰雅族現分佈在台灣北部中央山脈的兩側 ，以及花蓮、宜蘭等山區，人口約六萬餘人。 他們是以山田燒墾和狩獵採集為生的。男子很 勇武，過去以獵頭出名，民族性甚為強悍。泰 雅族男女在成年之時，都要在臉上刺青，一來 表示成年的象徵；二來，這也是一種美的表現 。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　賽夏族分佈在苗栗和新竹縣境內，人口約 三千。和泰雅族毗鄰而居，深受泰雅族影響。 賽夏族也有紋面的習俗，也是一個父系社會， 愛好和平，以舉行矮靈祭而聞名。　　　　　 　　　　　　　布農族和曹族　　　　　　　 　　布農族散居在南投、花蓮、台東和高雄、 屏東縣境內，以南投縣為主。布農人喜歡山居 ，高山深處常有他們的聚落。他們是父系社會 ，行大家族制。人口約三萬多。 　　曹族又稱鄒族，分佈在嘉義、高雄和南投 縣境內。人口約五千左古。曹族是父系社會， 善獵。古時有獵頭習俗。　　　　　　　　　

分佈與來源

　　台灣原住民在文獻上由其漢化程度，按前 人分類而分成平埔族和高山族。平埔族居住在 西部平原地區，與漢人接觸已久，大多漢化， 已失去其固有語言文化；高山族居住在山區及 其附近，與漢人接觸較晚，漢化較淺，大部分 保有其固有文化特質、語言及傳統習俗，現將 各族名稱與其分布略述於下：　　　　　　　 　　☉平埔族可分為十族，人口約十餘萬，各 　　　族分布大致如下：　　　　　　　　　 　　　一、凱達加蘭族（Hetagalan ）：　　 　　　　　　分布於淡水、台北、基隆一帶， 　　　　　　現已近絕跡。　　　　　　　　 　　　二、雷朗族（Luilang ）：　　　　　 　　　　　　分布於台北、中和一帶，現已絕 　　　　　　跡。　　　　　　　　　　　　 　　　三、噶瑪蘭族（Kavalan ）：　　　　 　　　　　　分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶， 　　　　　　以及移往花蓮市附近及東海岸之 　　　　　　豐濱鄉與台東縣長濱鄉等地。　 　　　四、卡斯族（Taokas）：　　　　　　 　　　　　　分布於苗栗、新竹一帶。　　　 　　　五、巴布拉族或拍瀑拉族（Papora）： 　　　　　　分布於大甲一帶。　　　　　　 　　　六、貓霧揀族或巴布薩族（Babuza）： 　　　　　　分布於彰化附近。　　　　　　 　　　七、巴則海族（Pazeh ）：　　　　　 　　　　　　分布於豐原附近。　　　　　　 　　　八、洪雅族（Hounya）：　　　　　　 　　　　　　分布於彰化、嘉義和南投一帶。 　　　九、西拉雅族（Siraya）：　　　　　 　　　　　　分布於台南至屏東一帶，以及移 　　　　　　往花蓮縣富里鄉，台東縣關一、 　　　　　　池上等地。　　　　　　　　　 　　　十、邵族（Shao）：　　　　　　　　 　　　　　　分布於日月潭附近。（邵族是否 　　　　　　屬於平埔族尚待察證）　　　　 　　☉高山族依其分布地區與文化差異分為九 　　　族，人口約三十萬。　　　　　　　　 　　　一、泰雅族（Atayal）：　　　　　　 分布於台中、埔里、花蓮一線以 　　　　　　北之山區，包括台中、南投、苗 　　　　　　栗、新竹、桃園、台北、宜蘭、 　　　　　　花蓮諸縣境內，現有人口約六萬 　　　　　　餘人。　　　　　　　　　　　 　　　二、賽夏族（Saisiat ）：　　　　　 　　　　　　分布於新竹縣的五指山和苗栗縣 　　　　　　屬的大東溪一帶，人口約三千餘 　　　　　　人。　　　　　　　　　　　　 　　　三、布農族（Bunun ）：　　　　　　 　　　　　　分布於中央山脈兩側、南投、花 　　　　　　蓮、高雄、台東諸縣境內，人口 　　　　　　約三萬餘人。　　　　　　　　 　　　四、鄒族或曹族（Tsoa）：　　　　　 　　　　　　分布於南投、嘉義和高雄縣境內 　　　　　　，人口約五千人。　　　　　　 　　　五、排灣族（Paiwan）：　　　　　　 　　　　　　分布於南部知本山之南以迄恆春 　　　　　　兩端。包括高雄、屏東、台東縣 　　　　　　境內，人口約四萬餘人。　　　 　　　六、魯凱族（Rukai ）：　　　　　　 　　　　　　分布於台東、屏東、高雄等縣境 　　　　　　內，人口約七千餘人。 　　　七、卑南族（Pnyuma）：　　　　　　 　　　　　　分布於台東縣境內，人口約六千 　　　　　　人。　　　　　　　　　　　　 　　　八、阿美族（Ami ）：　　　　　　　 　　　　　　分布於花蓮、台東和屏東縣境內 　　　　　　，人口約十二萬餘人。　　　　 　　　九、雅美族（Yami）：　　　　　　　 　　　　　　分布於距台東之東四十浬的蘭嶼 　　　　　　島上，人口約二千餘人。　　　 　　至於台灣原住民的來源問題，到目前為止 並沒有定論，不過大體可分為三種說法，其一 為北來說，認為台灣原住民來自北方；其二為 西來說，認為台灣原住民來自中國大陸；其三 為南來說，認為台灣原住民來自南方海島。從 語言、體質和文化的層面來看，許多學者贊成 南來說；然而從地下出土的陶片、石器以及若 干古文物來看卻證明其來自西方，屬大陸系的 成分較大。至於北來說，僅少數分佈於恆春瑯 嶠一帶的移民，有學者以為是自琉球遷來。　 　　概括來說，台灣全島在漢人未來之前，主 要是原住民居住期間。待明清以來，漢人大量 移入，西海岸之平埔族首先接受漢化，他們現 在的生活已與漢人無異，部分不能適應漢人生 活文化者則遷往山區，或台灣東部，他們仍能 保有部分固有文化，但為數不多，仍以未漢化 或漢化較淺的高山族為主。　　　　　　　　

生產型態

　　台灣原住民種類不一，習俗分殊，但其受 環境的支配與利用環境的狀況卻彼此類似，近 海者捕魚，山居者打獵，而山田燒墾的農業為 台灣本島各族主要的生產方式。農作物收入是 賴以生存的主要來源，飼養則是各族主要的家 庭副業，其經濟情況是屬於一種自給自足的狀 態，並無明確的職業分化，亦尚未達到交換經 濟的境界，以下我們略述原住民傳統之生產型 態。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 □ 農耕 □ 　　台灣的原住民已度過了石器時代，而有簡 單的鐵器從事農業生產，耕地多羊在聚落附近 的地地上。在人稀地廣的昔日，他們行棄耕制 ，每一塊地由於不知施肥，因此經過數年之種 植，地力已盡，即棄而另選地地再種。待人口 漸增之後，行休耕制，一地經數年耕之後即閒 置一段時間，五、六年不等，然後再行開墾。 種植之作物繁多，一般以粟為主，並有一連串 與粟有關的農耕祭儀，各族皆有聖粟之習俗， 其他如甘藷、芋、玉米、水稻等種植亦多。水 稻為漢人傳入，山田種作採用混作的方式種植 ，般不知作水土保持和施肥；離居住處較遠之 耕地皆有耕作小屋或涼棚之建築，以便貯藏與 休息。　　　　　　　　　　　　　　　　　 □ 狩獵 □ 　　狩獵是各族獲取獸肉的主要來源，山居諸 族至今仍行之，狩獵概由男子擔任，以人員多 寡可分為團體獵與個人獵，狩獵的方法則可分 為陷坑獵、追逐獵和焚獵等。團體獵往往在祭 儀之前後舉行，其意義是多方面的；個人獵則 隨個人所好而行之。獵具一般以獵刀（腰刀） 、弓箭、長槍和火槍等為主，火槍從漢人處交 易得來，獵獲一般以山羊、鹿羌、野豬和山鳥 為多，所得之鹿茸、鹿鞭諸物多與漢人交 換日常用品、鹽、糖和火藥槍枝等物。　　　 □ 捕魚 □ 　　近海居住者，如蘭嶼島的雅美族，東海岸 的阿美族和平埔族都善於捕捉海魚，他們備有 漁船，或竹筏，以供出海作業。尤其是雅美族 ，捕魚業最為發達，日月潭的邵族捕魚亦甚為 發達，恥他各族多從事山溪或河湖魚撈。　　 　　捕魚亦可分個別和團體兩類，方法有毒魚 、射魚、堰魚、網魚、誘魚和釣魚等。團體捕 魚多與公共活動、歲時祭儀有關，往往全社參 加，以毒魚為主，兼具娛樂性。各社有其固定 的漁區，所得之魚獲共同消費。　　　　　　 □ 採集 □ 　　採集在各族經濟生活中亦佔重要地位，男 女老幼都能參與。採集是原始生產方式的存留 ，可補上述諸生產方式的不足，食物採集的對 象以小動物、昆蟲到野菜、野果為主，其他陶 土、石片、木材、竹子、藤子等工藝材料及薪 柴等亦為經常採集之物。　　　　　　　　　 　　綜上所述，台灣原住民傳統的生產型態是 以農耕為主，兼以畜養狩獵捕魚和採集，而狩 獵與捕魚之盛行與否則視其所處的環境而定。

生活方式

　　台灣原住民傳統的生活方式簡單而原始， 其生活能力極強，對於飲食、衣著和居住等不 甚講究，主要在維持人類基本的生物需求，不 面我們概述各族傳統的生活方式。　　　　　 □ 飲食 □ 　　我們由其生產型態可知其食物獲得的概況 ，原住民各族以農耕生產為食物獲得之大宗， 另外配合畜養、狩獵、捕魚和採集，所以食物 的種類繁多，但食物烹調方法極為簡單。　　 　　原住民喜歡喝酒，以往酒多由自己用米或 粟製成。喝酒不在乎有無菜肴，尤其每逢喜慶 節日之時，更少不了以酒助興，往往必喝得酩 酊大醉方才罷休。　　　　　　　　　　　　 □ 衣飾 □ 　　原住民一般都有織機，自己種麻織布，所 織的布花紋形狀，各族雖有差異，但穿著則同 樣有常服和盛裝之別。常服即日常穿著之衣服 ，男子於夏天上身赤裸，下身僅著一丁字帶以 護陰；女則上裸而下圍一布裙，不穿內褲，冬 天即上身加上衣或披布一塊。盛裝是在喜慶節 儀之日方才穿著，盛裝時戴帽，如阿美族的羽 冠、雅美族的銀兜，以及衣裙袍褲齊全，但各 族均有差異。例如泰雅族以珠衣為著，排灣族 和魯凱族男子盛裝時則穿裙子。盛裝之時，除 衣服華麗之外，並佩帶各種飾物如耳飾、頭飾 、頸飾、肩飾、腳飾、珠帶、貝帶等，其質料 多為獸牙、貝殼、玻璃珠和銀銅之類，五顏六 色，甚為美觀，男子佩刀，其狀尤為武勇。　 □ 居住 □ 　　各族由於地勢所限，有的居住於高山地區 ，如泰雅族多在海拔二千至一千公尺之間的山 區，而阿美、卑南、雅美等族皆在海拔五百公 尺以下的平原地區，但皆成聚落居住，以阿美 族的聚落最大，其大者可過兩、三千人。建屋 的材料有草、木、竹、樹皮、石頭、石板和泥 土等類。各族的屋形都不一致，泰雅、賽夏、 鄒和布農大都為長方形，泰雅有半穴居的現象 ，排灣、魯凱的住屋以石頭堆牆，石片作瓦。 阿美與卑南為草木建成之長屋，雅美則為半穴 居之草房。　　　　　　　　　　　　　　　

宗教信仰

　　台灣原住民在印度尼西亞圈內諸民族中， 是受印度教、佛教、回教、回教和基督教等外 來宗影響最少的民族，他們大都保存著其固有 的信仰。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　原住民傳統的本質是精靈主義，以信仰靈 的存在為中心，此決定了其宗教態度，他們對 神祗、精靈、死靈和妖怪之觀念分明，大多數 的族群相信靈魂和神靈有善惡兩種，人死則化 為靈魂，正常死者為善靈，凶死者為惡靈，善 靈可到天界，能保佑子孫，惡靈留於人間作祟 ，令人生病或帶來厄。靈魂多少被人格化，子 孫務須勤於祭祀才能獲得其保佑，所以人們為 祈求作物豐收、漁獵獲多得、耳體健康而展開 了一連串的歲時祭儀和一系列的生命儀禮。　 　　祭儀是宗教信仰的實踐，歲時祭儀以粟為 中心而展開農耕儀禮，中間摻雜捕魚和狩獵活 動。農耕儀禮中有播種、除草、收割、入倉、 豐年祭等定時祭儀，以及求雨求晴、驅蟲、防 風等不定時祭儀，每種祭儀其目的皆在祈求動 植物之繁殖與豐收。生命禮俗有出生、命名、 成年、結婚、喪葬等，各族間其重要性自不盡 相同，如阿美族對成年禮極為隆重，而賽夏族 則未有任何儀式。　　　　　　　　　　　　 　　原住民昔有一種眾所周知的獵頭習俗，這 種被視為野蠻而又殘忍的行為已有多種解釋。 但從宗教的觀點來說，其目的無非是祈豐求福 ，因為他們相信凶年或流行病發生是由於其祖 先不足以保估其族人，乃獵他族之頭，饗之以 酒肉，使其成為自己之祖靈來保護族人，並庇 估作物豐收或族人安康。　　　　　　　　　 　　在人興靈之間，各族皆有司祭和巫所充當 媒介，司祭有時由部落首領兼任，部落公眾祭 儀時向神明祭獻和祝告。巫師則有黑白之分， 黑巫術能害人，白巫術則助人，替人治病，是 以又可稱之為巫醫。